印度的民俗

婚俗
随着社会的进步。一夫一妻制成为科学和普遍的婚制。它的出现，正如恩格斯所说：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形成。”这时表现在印度婚姻方面的一系列习俗是围绕着妇女问题。当印度女子出嫁时，她的家庭要向男方索取一定代价和补偿。今天不少印度土著人还是这样。例如桑塔尔族、霍族、吴朗族、柯里亚族等，至今这种风俗盛行不衰。买卖婚姻是它进一步发展的结果、把姑娘当作一种“商品”进行买卖。生活在印度的山区或边缘地带的贡德族、皮尔族等，至今还有这种情况。
当社会发展到封建制乃至资本主义制度的社会形态时，私有观念进一步加强，买卖婚姻习俗不但没有消灭，相反，更是花样百出。世界上有些国家，为了筹备新娘的聘礼，常常债台高筑。而印度则是另一种形式，尤其是占全国人口82％以上的印度教徒。姑娘结婚时兴“倒贴男方”钱财。而且，随着社会的发展，要价越来越高，现在不再像从前那样，只是贴几件衣服、给几百卢比就可完事，而是需要给男方沙发、电视、摩托车、小汽车等等大件物资。若给少了，女子则难于出嫁。所以印度有句俗话，“一家若有仨姑娘。全部家产折腾光。”为了嫁出女儿，有多少人家倾家荡产，又有多少女子自杀和被杀身亡。把妇女当成廉价商品，倒贴钱财才能嫁出，可见印度妇女地位之低!多少年来，由于这种陋习流行，坑害了多少无辜女子。因此，1983年7月，印度总统宰尔辛格呼吁：废除嫁妆习俗。他强调指出。“尽管法律和社会都谴责这种习俗，但仍有妇女因为嫁妆少而给烧死，同时嫁妆问题又有新的发展趋势”。据报道，一般中等经济收入家庭，没有3万到5万卢比的现金，是无法让女儿出嫁的。即使已婚的妇女，也常因未能满足男方索取嫁妆的要求，而在丈夫家受到虐待，甚至被害死或者被迫自杀。因此总统强调，“应该废除嫁妆习俗，避免这种风俗带来的危害”。政府虽然采取了有关措施，但一时还难以煞住这股歪风。
葬俗
很多印度人认为，活人是由于灵魂寄居在躯体之内才活着，当灵魂一旦离开躯体，人就死亡。尸体被烧，化为灰烬，但灵魂永存。
今天社会已发展进步，许多不健康的陈旧风俗已不复存在，但有些并未绝迹。例如今天有些印度土著人，对死者祭奠非常重视，不少人还采用人类最初那种让死者在阴间过尘世一样生活的祭奠方法。
至于那种活人为死人殉葬的残忍风俗，早被视为非法。受到印度政府严禁，故已基本消除，只是前几年在印度个别地方偶有发生。以上种种，不仅说明丧葬对社会影响之大，而且说明消除一种旧的丧葬习俗并非易事。
宗教与节俗
今天，印度绝大多数人信仰宗教，从生产到生活，从家庭到社会，都充满了宗教思想，受宗教思想的支配。印度在历史上历尽沧桑，屡遭外族入侵，印度人民遭受了极大牺牲和苦难，经济和文的发展也受到影响。今天印度宗教气氛很浓，与此有一定关系。
节日活动也是一种风俗习惯，印度自古以来，就有庆祝丰收、亲朋聚会等各种节日。原始社会的人们在单调繁重劳动之后，通过欢度节日，以调节身心。同时也把它作为社会交往、相互学习的机会，也是青年男女寻找配偶的好场所。因此，总要在一定时期举行一定的节白活动。随着社会的发展，节日形式不断变化，内容也有增有减。
随着社会的发展，历史的进步，人们文化水平的普遍提高，一些不健康的或意义不大的节日会被逐渐淘汰，陈旧风俗也会随之消亡，例如“殉葬”、“人祭”等等，早被限制、禁止，被抛进了历史的垃圾堆就是实例。与此同时，一些健康的习俗，会随着时代的前进而产生，例如，现在印度自由婚姻在增多，包办婚姻在减少等等。
总之，民族习俗同社会制度与社会风尚以及人们的思想至关重要。文明的社会能造就优秀民族和高尚品德的人才，而优秀民族与人才又能把社会改造得更加文明和进步。两者相互作用，相辅相成。随着历史不断前进，印度的陈风陋习一定会消亡，健康的风俗会不断出现。