宗教在尼泊尔人民的生活中占有重要位置 每当黎明的晨曦进人千家万户时,每家的男女老幼便携带着奉献给众神的贡品到印度教或佛教的寺庙去 他们通常都用钢或其他金属的小盘盛着大米 红粉和小黄花辫之类的贡品,把它们摆在神像面前祭献,然后把贡品与泥土搅拌一起,搽一小点点在前额的两眼之间,以示神灵存在的象征 这样的宗教仪式随时随地 任何场合和活动都在举行 这是尼泊尔宗教的基石,从远古神话时代就一代一代传下来 对尼泊尔人来说,一次次的奉献贡品可以保持和加强他们与神的感情交流
尼泊尔宗教活动的另一个基石是祭祀 不管是婚丧嫁娶还是开工竣工典礼,不管是宗教节日还是什么庆典,从喜马拉雅山到特莱平原,人们都以各种极其简单或极其盛大的形式祭扫 祭扫一般都是宰杀一只公鸡 一只公羊或一头公牛,这不仅意味着当着神的面杀死一头牲畜,而且意味着使一个 不幸的兄弟 从作为关押牲畜的监牢中得到一次解放,给他再生为人的一次机会
在尼泊尔最大的宗教节日 初秋的德赛因节,几天内就要杀1万头牲畜,其中主要是山羊 而更通常的是在达克辛卡利 Dab shinkali 寺每两周举行一次杀鸡或杀羊祭扫 在较次要的寺庙,这种祭扫一般都在每周星期天或星期六举行
在尼泊尔,通过宗教仪式遵循神的法规和受神的安慰是每日生活的重要部分 每个人都以自己的方式参加宗教活动 对于一般人来说,虽然这只不过是重复千万次的姿态,但却是感知无处一不在的神灵,是人类强烈尊严感的升华
宗教主流
在尼泊尔人民的生活中占据主要位置的宗教是印度教和佛,约据统计,尼泊尔居民中印度教徒占90 ,佛教徒占7 8 ,其他教徒占1 2 但是,在尼泊尔,印度教和佛教往往相互混合在一起,特别受从远古就流传下来的万物有灵崇拜为背景的密宗的影响,人们往往同时崇拜两种宗教的神 像尼泊尔这样一个人兼有多种崇拜和参加多种宗教典礼在世界上都是绝无仅有的 这种多种崇拜表现了尼泊尔人民在宗教信仰上的宽容 虽然法律禁止改宗,对于改宗者或迫使他人改宗者要处以长期的监禁,但人民群众中既信印度教又信佛教的现象很普遍,印度教和佛教教义相互渗透 例如,加德满都的大多数尼瓦尔族人都是佛教徒,因为他们的家庭教士都是密宗佛教,但尼瓦尔的村民们也崇拜作为村里保护神的密宗印度教神 当一个人皈依佛祖以后,并不意味着他不再是印度教徒 事实上,佛教徒视印度教三位一体的神婆罗贺摩 湿婆和毗湿奴为原始的佛祖的化身,在佛教起源说中给这个三位一体神以重要位置 同样地,印度教徒也视释迎牟尼为毗湿奴的化身
