华表的意义

华表是古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的又叫“墓表”。柱身往往雕有蟠龙等纹饰，上为云板和蹲兽。北京天安门前后的两对华表，用巨大的汉白玉雕刻而成，造型精美，是华表中的优秀作品。

凡是去过天安门的人，都不会忘记屹立在天安门前的那对高大的华表。它是用汉白玉雕刻而成的，高大挺立的柱身上雕刻着蟠龙和流云，在上面横插着一块石片，石片上面是祥云，如同高大的华表插入云霄。柱顶承露盘中，一头雅致的怪兽蹲在那里。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群相映生辉，既能让人感到一种艺术上的统一，又能感到历史的浑厚和庄严。华表实际上已经与中华民族，和中国的传统文化紧紧联系在一起，从某种程度上也可以说是中华民族的标志和象征。

不仅在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等地方也有华表。那么为什么在这些地方如宫殿、陵墓、桥梁等会有华表？华表究竟在这些建筑物中扮演了什么样的角色？

华表的雏形是远古时代部落的图腾标志。目前的天安门前的华表上蹲着的一头怪兽，不是狮也不是狗，头望宫外，它的名字叫“望天讯”，民间传说这种怪兽喜欢远望，让它望着宫外，它是眺望远游的皇帝不要迷恋外面的风景，早些回来，以理朝纲。这种说法其实体现了先人们建造华表时对皇帝的一种虚幻的期望。而原始社会的人们都会把他们民族崇拜的图腾标志雕刻在华表上面，对它视如神明，崇拜之极，华表柱顶的雕饰也因各部落的标志图腾不同而不同。当人类的历史迈入到封建社会，图腾的标志在人们心中的印象渐渐淡薄，华表上雕饰的动物也只是成为了人们喜爱的吉祥物。如唐朝著名的诗人杜甫有这样一句诗：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”，它的意思是华表的柱顶上雕饰的是白鹤。看宋代名画《清明上河图》，白鹤确实是华表的一种雕饰。相传曾经有一个人名叫丁令威，学道成仙，化为一只白鹤，立于华表上作歌，所以后人将白鹤雕刻于华表柱子上，是吉祥的标志。

有一种有趣的说法，认为华表是古代一种乐器演变而来的。这种乐器名为“木铎”，它的形状是中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，尧舜时，代替皇帝向百姓纳谏的官员们，在四处奔走，敲击木铎以吸引人们的注意。后来，天子不再派人向百姓征求意见，而是等人自己来提谏，将这种大型的木铎于王宫之前矗立，后来演变为今天的华表。

还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器演变而来的，春秋战国时期有一种表用来观察天文，人们立木为竿，根据太阳的影子的长度测定方位、节气，它还可以用来测恒星，可观测恒星年的周期。古代在修建建筑之前，还以此法定位取正。一些施工期较长的大型建筑，立表存留时间较长。为了坚固起见，就把立木改为石柱。工程一旦完成，石柱也就成了这些建筑物的一种附属，作为一种型制而保留下来，每每成为宫殿、庙宇、陵墓等重要建筑物的标志。后世华表经过不断的演化，表柱有圆形、八角形，上面雕着云龙，柱头有云板，柱顶置承露盘。华表逐渐丧失它的实用价值而成为一项艺术性很强的装饰品。

华表在我国历史悠久，不论它从何演变而来，但是它之所以形成今天的形状，是随着历史的变迁，经过了漫长的发展历史，我们今天看到的巍峨细腻的华表，凝结了我们祖先的心血和才智。