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长江流域的园林有很高的欣赏价值，游园是莫大的享受，赏园更是全方位的熏陶 一般的游客游园，看看表演，凑个热闹，混个经历，如此而已
游园不应限于一般的层次，既然花费了时间和体力 财力，就应最大限度地学会赏园 咫尺之内，万里之遥，片山寸水多致，高楼曲廊有情，每座园林都应在园门处提示游客如何游此园，使游客从 凑热闹 变为 看门道
从三个层次赏园
第一，从感觉 视觉 嗅觉 听觉赏园
走进一座园林，第一感觉特别重要 虽然一时说不出 所以然 ，但感到心旷神怡，感到新鲜，感到不虚此行，就是好园林
从视觉上欣赏园林，要看它是否布局得当，各部分之间是否协调，大小 高低 曲直是否有致 还要看工匠的手艺是否精细
从嗅觉上欣赏园林，要体会空气是否清新，水质有无异味，四季是否有花香，是否沁人肺腑
从听觉上欣赏园林，要体会喧闹与谧静是否恰到好处，水流声 鸟叫声 乐曲声是否悦耳
第二，从比较的角度赏园
园林之美，贵在出奇制胜 只有别出心裁，才能以特色 独领风骚
中国园林，北方以雄阔称誉，南方以柔和著名 扬州园林有南北融合的风格，以雅健闻名
同样是苏州园林，却各有不同风格 游客是绝不喜欢看同一模式园林的，苏州园林正好有着各自的特点： 拙政园给人的印象是 水域布置适宜 借景处理 还有那小飞虹 宜两亭，堪称结构奇巧
留园给人的印象是 十二峰，特别是冠云峰是园中精粹， 厅堂精致 布局抑扬称奇
网师园给人的印象是 布局小中见大，壶中有天 门楼雕楼得分外讲究 框景的构思独具匠心，窗框后是物，物后是墙，俨然是一幅立体的画
此外，环秀山庄的叠山，沧浪亭的园外借水之景，狮子林的石狮，玄观庙三清殿的木构建筑，都是令人难以忘怀的景观
苏州的怡园是仿众园之园，集众园之特色为一园 但有人认为仿得太多，变得不真，以致失去了特色，成了园林的败笔 但我认为即使是败笔，这也是一个 特色 ，值得去欣赏 看看它为什么不成功，看它还有哪些成功之处
园林的别具一格是其生命力所在，令人过目不忘的园景是最有价值的
赏析园林的第三个层次是体会其中的文化内涵，这是赏园的最高层次，对人的陶冶最为有益，以下将有专节展开叙述
第三，从不同的时空赏园
以时间而言，春夏秋冬 清晨黄昏，凡时间不同，赏园的感受则不同 大部分园林的春季最美，但夏季也令人快意，秋季也使人感怀，冬季使人充满诗意
以空间而言，园林有近赏 远赏 俯赏
近赏：看山，赏其石质纹理 看水，赏其清澈见底 看雕塑，赏其精致
远赏：看山的轮廓 山的层次 看水的辽阔 看楼塔耸立云端
俯赏：中国园林一般把山放在园北或园的后部，这是因为冬季多北风，夏季多南风，山在北可以挡寒风，也可以抱迎南风 人们在宽敞处游玩，最后登上山顶，俯瞰全景，有一种总结的感觉 站在山顶，把零散的景点串联起来欣赏，使游玩达到高潮
不同的气候条件，赏园就有不同的旨趣，江苏扬州园有楹联云： 雨后静观山意思，风前闲看月精神 雨后看到山麓一片生机，风起时看到月亮在云中穿行 园林在晴天 雨天，给人感受不同，观览的对象也应有所变化
欣赏园林，对所赏之园应先有总体了解，可以先阅读有关资料 到了园门应先看看总览图，辨别东南西北 进口出口，知道园的中心在何处 这样，进了园以后，不致于茫然
其次是要重点欣赏园中的特色，即体察园林的个性 苏州拙政园的曲折水面 扬州个园的黄石山 环绣山庄的假山，都应慢慢地体会
赏园因人的情趣而异 苏州的狮子林因假山特色而闻名，但有人不喜欢狮子林的假山 纪庸写了一篇游记 记苏州的园林 载 雨花 1957年第1期 谈到狮子林时说： 揖醯盟罩莞髟傲值纳绞 堆得最不好的要算这里，因为它使人感到拥挤，不是太少而是大多 我的癖好是 山不在高，水不在深 ，石头也不必以多为胜 尽管那山洞很是曲折，小孩子捉迷藏当然有趣，成年人恐怕不见得怎么样 曲折是一种美，但必须曲得使人看不出，那是真曲，本来一览无余，相隔咫尺，而钻起山洞却偏偏左盘右旋，至少对于我这样喜欢直来直去的人不合适 而且象以四面皆以石著称的卧云室，也弄得四面不太透气，会使人有点儿不耐烦 我们欣赏苏州坎坷文人沈三白的话：狮子林 以大势观之，竟同乱堆煤渣， 全无山林气势
二 造园有原则赏园有要领
几千年来，中国园艺师已经总结出一些造园原则 这些原则有的写在书上，有的约定俗成地在民间流行 不论标准如何，大致都有共识 有人提出造园有 五宜五忌
宜寓意曲折 含蓄，引人入胜 忌和盘托出
宜因地制宜 忌矫揉造作
宜环境与建筑有机结合，忌画蛇添足，弄巧成拙
宜主次分明 层次清晰 忌喧宾夺主 杂乱无章
宜有节奏变化 忌僵化呆板 一盘散沙
应把造园原则与园林赏析结合起来，用 内行 的眼光赏园
造园原则有哪些呢
1.因地制宜师法自然
造园应以原地形为主，宜山则山，宜水则水 适当改造，不宜大的动作 园内山水变化 林木错落均应符合自然规律
园林建筑务必得体合宜，在绝壁建奇观精舍，在林壑建山亭，在谷地建关隘
处理园址，有一套基本的定式，诚如明代王心一在 归田园居记 中所述： 地可池，则池之 取土为池，积而成高，可山，则山之 池之上，山之间，可屋，则屋之 傲纸簿克称渥匀唬 力求随意 清代袁枚的随园园旨在一个 随 字，他在 随园记 里说建园过程中 茨墙剪阖，易檐改涂，随其高而置江楼，随其下而置溪亭，随其夹涧为之桥，随湍流为之舟，随其地之隆中而敬测也，为缀峰岫，随其蓊郁而旷也， 或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而奠之夭阀者，故仍名曰随园 傲忠宰匀晃 本，不论是 移植 ，还是 浓缩 景观，都要自然化，不可渗入太多的 人工化 人造园林要体现 天然 意境，不可矫揉造作 曹雪芹在 红楼梦 第十七回借贾宝玉之口，评价大观园中的一处景点说： 此处置一田庄，分明是人力造作而成，远无邻村，近不附郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无过市之桥，峭然孤出，似非大观，争似先处有自然之理 得自然之趣 虽种竹引泉，亦不伤穿凿 古人云： 天然图画 四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜 绻 园林能够 以假乱真 ，达到 虽由人作，宛自天开 ，那么，园林就是成功之作
2.多创景点景点优美
园林的生命在于景点 景点可分为主景 配景 对景 夹景 分景 障景 隔景 框景 漏景 添景 借景 题景
园林最重要的 突出的景点就是主景 如西湖的三潭印月 颐和园的佛香阁等即是 陪衬主景的景点称为配景，如主厅旁的点缀 景与景之间正对或互对，形成对景 穿过所夹树木 或房屋 而见到的景点，形成夹景 用于 欲扬先抑 的景观，称为障景，用于争隔空间的墙 树等物，称为隔景 通过门窗 廊柱等空缺看到的前方景观，称为框景
园林的景点要有可观性 明代计成在 园冶 一书的 园说篇 中主张 景到随机 他指出可观性在于 山楼凭远，纵目皆然 竹坞寻幽，醉心即是 轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫 障锦山屏，列千寻之耸秀 虽由人作，宛自天开 刹字隐环窗，仿佛片图小李 移竹当窗，分梨为院 栏杆信画，因境而成 迦死钣娑越杈捌挠醒芯俊 在 闲情偶寄 取景在借 中谈到游船的开窗是一门艺术，人坐船中，透过扇面窗框，见到的湖光山色 寺观浮屠 云烟竹树 樵人牧竖，都成为一幅幅天然图画 船行湖中，摇一橹变一象，撑一篙换一景，出现千百万幅美景，不胜其乐 与此同时，湖边的游客看到的游船也是扇头人物，很有诗情画意
园林讲究空间序列，不能一眼就看完全部 人们在行进中感受到景点的转换，有高潮和收束，有对比和重复，有变化和统一 有法无式，变化多端 创作自然，借景寓情 总体结构是后山前水，堂在其中，环廊柚连 多方胜景，咫尺山体
3.统筹兼顾山水协调
用系统方法宏观规划园林，山与水 建筑与山水都要通盘考虑，统筹兼顾，其基本要求是： 鞔畏置鳌 杳苁识取 笮 道路占地都要恰当
回环性 四通八达，游客不走回头路 路绕景走，因景得路
多样性 设计不可单一呆板， 路因景曲，境因曲深 ，以奇妙取胜
园林注重有机的组合 每座园林都有多种功乐，可供居住 读书 会客 垂钓 观览等
各个分区应怎样布置，怎样才能达到最佳效果 分区之间应如何有机地衔接，都是园艺师必须精心谋划的 山石 树木 亭阁 池溪之间的摆布，要处理得恰到好处，即疏密得当，抑扬顿挫
赏园的要领之一是看园中各要素是否协调，山水是否相得益彰 宋代郭熙在 林泉高致 画训 中说： 水以山为面，亭台为眉目 水得山而媚，得亭榭而明快 池水因为有了山峰而显得妩媚，有了亭榭而显得夺目 山不在大小，水不在深浅，关键在于构思精巧 寸上尺树，天然可爱
评价园林，关键看是否能巧取山水而剪裁 对此，明代邹迪光颇有见解 他在无锡惠山旁造有 愚公谷 俗称邹园 ，与寄畅园齐名 有人评邹园 亭榭最佳，树次之，山次之，水又次之 邹迪光却认为说这种话的人是 不善窥园者 他在 愚公谷乘 中指出： 园林之胜唯是山水二物 无论二者俱无，与有山无水，有水无山不足称胜，即山旷率而不能收水之情 水径直而不能受山之趣，要无当于奇，虽有奇葩乡榭 雕薨峻宇，何以称焉 又说： 构造之事，不独以财，亦以智 余虽无财，而稍具班垂之智，故能取佳山水剪裁而组织之，以窃附其智，不然者，亦束手矣，是故吾园本于天而亦成于人者也 瞥稍凇对耙薄肪砣 中认为园林的假山有水才妙 要善于把自然的水引到园林，作成天沟，从假山上泛漫而成瀑布
假山要似真山 山虽不大，但要有来龙去脉，要有气势，逶迤多姿，青翠葱郁，层次分明
水贵有源，活水最佳，多源更佳 水不在深，妙在曲折，美在清澈
水随山转，山由水活，山水交融，水因山而媚，山因水而秀
赏园，历代文人主张心境，认为心情好，园林就美 南朝 世说新语 载录时人游华林园之语： 会心处不必远，翳然林木，便自有濠濮之想，觉鸟兽禽虫，自来亲人 南宋叶梦得 避暑录话 倡导多种竹而不问其他景物，把个人节操品性物化于园林中 如果人的心情处在大悲 大怒 大急 大烦之时，那么，在其眼中是没有好风光的 因此，进入园林前，一定要先调整好心态 中华长江文化大系
